柬單旅行自助八天七夜 DAY2－小藍i旅行

第二天行程

小吳哥寺看日出及觀看古蹟(時間約三小時)→中午前往皇家浴池附近的店家吃飯→大吳哥寺城門(約15分鐘)→巴揚寺(約一小時)→塔普倫寺(約2-2.5小時)→鬥象台+古皇宮+顛王台(約一小時)→前往酒吧街吃晚餐(the red paino + 香蕉煎餅)

早上4點半我們就起床出發前往小吳哥看日出

(小吳哥這裡建議排3個小時(含日出) 看完差不多11點多可以順便出去吃午餐)

如果手機沒有手電筒的話建議是可以帶一下手電筒

因為真的很暗雖然說人很多也會有人帶手電筒照亮

但是會看不到自己腳邊的路加上路有些不平

可惜等到了最後卻沒有看到日出哭哭

接著就亂晃小吳哥寺了裡面是所有寺廟最大的一間了

建議先排看小吳哥因為之後都是看古蹟會麻木的

小吳哥寺(Angkor Wat)

吳哥寺是高棉城市與寺廟的典型，也是世界上最大的宗教建築，總面積接近兩百公頃。根據遺跡上的碑文紀載，它是統治者蘇耶跋摩二世在十二世紀前半葉所建立的。它不只是一座寺廟，也是蘇耶跋摩二世的都城。國廟位於城市的中心，原來的名字是「毗濕奴的殿堂」。蘇耶跋摩二世是毗濕奴的信徒，與毗濕奴有關的神話故事被大量刻畫在國廟中的各個角落，直到十四世紀改為佛寺後，才改名為「吳哥寺」。「Angkor」的意思是「城」，「Wat」是寺，據推測，吳哥寺城的居民人數，在全盛時期可能有百萬之多。

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那迦(蛇神)與石獅

那迦其實就是神格化的眼鏡蛇，大多七個頭，有時也有五頭或九頭的造型。高棉人認為自己是那迦的子孫，那迦象徵了水的力量，也是引渡者，帶領人進入神的世界，因此吳哥寺廟前方的參道，多築有那迦造型的圍欄。石獅側過身，面朝參道，監視著要前往神靈世界參拜的人。

這是前往入口的參道，參道的右半側石板平整，左半側則崎嶇歪斜。在一九六O年代，柬埔寨仍是法國的殖民地，法國政府為了讓世人了解維修之前的樣貌，便保留左半側，只做支撐補強，把原貌盡量保留下下來。然而日久年深，加上參訪人潮蜂擁而至，承受力較差的左半側也必須重修，才能避免倒塌的命運。(但還是看的出來左半側與右半側的不同)

仙女浮雕

仙女叫做阿帕莎拉(Apsara)，東眾神攪拌乳海，飛濺而出的水花與霧氣，就變成了跳舞仙女阿帕莎拉。蒂娃妲女神是女性的半神人，早期多與拉帕拉門神一起作為門兩側的裝飾，在吳哥寺中則成為壁面裝飾的主角。與阿帕莎拉的分別在於，阿帕莎拉成舞蹈姿，體態輕盈、在空中飛翔，蒂娃妲女神則為站姿。吳哥寺上上下下都刻滿了這些跳舞的仙女，象徵被霧氣包圍的乳海。蒂娃妲女神則有一千七百九十六尊，髮型共有三十多種。每個仙女和女神的面貌身形都不一樣，表情、服裝也各有特色，很可能就是以當時的嬪妃和宮嬪為範本。(照片如有跟事實不符請見諒，我是自己看書打的資料)

雕刻保留都是其他寺廟相比較完整的

小吳哥的遠拍

接著前往大吳哥寺的景點

大吳哥城(Angkor Tom)

大吳哥城的柬文原意即「大城」，是闍耶跋摩七世結束了與占婆的慘烈戰爭後，重新整頓的首都。大吳哥城區最早的建設者是耶輸跋摩一世，九世紀在巴肯山建立國廟。之後的將近一百年間，政權數度變遷，城都也隨之遷移，直到羅貞陀羅跋摩二世在位時，才將首都遷回鄰近的東巴萊湖南側。直到十一世紀，蘇耶跋摩一世在現址建立皇宮，吳哥王朝才算是在大吳哥城區域站穩腳步。然而在一一七七年與占婆一役，不但死傷慘重，被占人攻破的首都更是殘敗不堪。闍耶跋摩七世成功擊退占人之後即位為王，他勵精圖治，除了整頓首都，也致力於暢達交通、穩定疆域、普及醫療、改革宗教等措施，大刀闊斧地將吳哥王國「翻新」成中南半島最文明、最強盛的國家，直到今日，柬埔寨的國立從未超過闍耶跋摩七世在位的時期。

城牆設有五座一模一樣的城門，東、南、西、北各一座，五座城門的人面塔與城市中心的巴揚寺構成統一的設計風格，闍耶跋摩七世的容貌被雕琢成觀世音(一說是佛陀)的形象，高懸每座塔頂。每座城門前均設有五十四尊善神、五十四尊阿修羅，共一百零八名守護者，拉扯著那迦，構成乳海攪拌的圖像。

接著我們前往巴揚寺 (傳說中微笑吳哥的地方)

巴揚寺(巴戎寺) (Bayon)

建議參觀時間：一小時 (如有興趣知道歷史，可多排一點時間參觀)

闍耶跋摩改印度教為佛教，廢止印度教勢力與種姓制度，重新整頓國家，將吳哥發展成為中南半島國土面積最遼闊、國力最強盛的霸主。直到現在，柬埔寨人民仍將闍耶跋摩七世視為民族的代表，到處都能見到他的雕像，被當作神明奉祀。闍耶跋摩七世的信仰極為虔誠。他的雕像都被雕成觀世音的模樣，慈愛溫和，微微低著頭，靜定地垂目為笑。人面塔的表情也有同樣的特徵，這些臉孔可能是以皇室成員(諸侯)的形象為藍圖，每一張臉的五官都不太一樣，有人說它們是佛陀，也有人認為是觀世音菩薩。